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八大山人 鸲鹆
关于文人画，我是这样思考的：我们讲文人画是为了什么？是要发展它，往大里讲是发展中国画与中国文化。而文人画从苏轼以降几百年了，博大宽广，要发展如此久远、如此博大的文化，就要参考同量级的文化，同量级的文化有禅宗，也是博大宽广。五祖发展禅宗是破除限制。同样道理，我们发展文人画就不要设那么多的技法、条框，只要心中有文人风骨，不为名利所动，率性而为，直击灵魂根基的就是文人画。
另外，关于文人身份问题，有说“文人没了，何来文人画？”对此，我门要以联系的眼光与发展的眼光来看，比如看古代的将军是披挂上阵，二战的将军是小米加步枪，和平年代的将军是军演，所以不要拘泥于成见，风物尽宜放眼量，当代的文人讲文化本质就行。
从上面的角度来说，广东的刘斯奋、陈永锵、卢延光如果不是文人画家，那广东谁是？广东画国画有多少人呢？这些人中画到成名成家又有多少人呢？如果连这些人都不是文人画家，那有哪些人是呢？如果设那么多限制，如何发展中国画呢？
我头脑中的文人画是追求形而上的，是为了艺术而艺术，是为了探讨艺术美学与文化根基的，是纯粹的艺术问题。这样有人会问，这世间难道有不食人间烟火的艺术家？就不信艺术家不考虑卖画、送礼的事。我说，人非圣贤，只要艺术家是把形而上或文人风骨排在第一位，其它排在二、三位就行了，二位三位可以是做官、卖画，可以去应酬。另外，当下社会物质浮华，有些知识分子欠缺了中国文人风骨，而回归文人士大夫一些风骨，是对当下一种批评与提出问题，是一种当代意识。
关于文人画中的“文人”，以今天的角度来看，并不仅是世俗所理解的知识分子，“画”也不是只画胸中逸气、文人情趣、求神写意这么表面，而是上溯“文人”形成的本质，是士大夫美学与士大夫精神，因“文人”是魏晋时期形成并叫开的，今天的复兴是找回魏晋时的文人精神与知识分子的担当。魏晋文人的风、古、神、韵、组成了沉郁、悲怨、飘逸、荒凉、刚劲、冷竣、风雅等，这些文人精神、文人气质、文人境界、文人性格是文人画的精华，是笔墨造型与笔墨功力未能充分表述的，而是在乎作者平时人品，及创作理念、意志、信念。
关于笔墨功夫与诗书画印问题，以联系的眼光看，歌唱家天天早上练唱，相信文人画家也会日常写生，常耕笔墨不缀，并且更多是修炼文化修养与文化底蕴。所以我以为文人画不要设那么多素描造型与诗、书、画、印这些条条框框，要学五祖，率性地直指心性、忘却功利地画就是文人画。 |
